optimis

Masalah Sosial

2009-12-20T17:38:00.001-08:00

Meminta-Minta

Khabar-khabar yang menunjukkan pengharaman minta-minta, diantaranya sabda nabi Saw. ”Barangsiapa meminta-minta dalam keadaan cukup, maka iapun memperbanyak api neraka.”

Terdapat pula khabar yang menunjukkan rukhsah (keringanan) untuk meminta-minta. Nabi SAW bersabda, ”Peminta itu mempunyai hak, walaupun ia datang diatas seekor kuda.” Kalau saja meminta itu tidak boleh, niscaya ia tidak mempunyai hak sama sekali. Jika begitu halnya, maka meminta itu diperbolehkan hanya sekedar untuk keperluan dan kebutuhannya saja. Lebih dari itu tidak diperbolehkan.

Keadaan Orang-Orang yang Meminta

Basyar berkata bahwa orang-orang fakir itu ada tiga macam. Ada orang fakir yang tidak meminta dan jika diberi ia mengambilnya. Orang seperti ini akan bersama orang-orang yang dekat dengan Allah SWT [muqorobin] di surga Firdaus. Ada pula orang fakir yang meminta ketika ia membutuhkannya. Orang ini bersama siddiqin dari golongan kanan [ashabul yamin]. Walaupun dalam keadaan darurat, meminta-minta itu tetap akan mengurangi derajat.

Ibrahim bin Adham berkata kepada Syaqiq bin Ibrahim ketika datang kepadanya dari Khurasan, ”Bagaimana engkau tinggalkan orang-orang fakir dari sahabat-sahabatmu?”

Syaqiq menjawab, ”aku tinggalkan mereka dalam keadaan jika diberi sesuatu, mereka bersyukur, dan jika tidak diberi, mereka bersabar”. Syaqiq mengira bahwa ketika mensifatkan mereka tidak suka meminta, berarti ia telah memuji mereka disisi Ibrahim.

Ibrahim berkata kepadanya, ”Demikianlah engkau tinggalkan anjing-anjing Balakh.”

Syaqiq berkata kepadanya, ’Bagaimana orang-orang fakir dinegerimu, Ya Aba Ishak?”

Ibrahim menjawab, ”Ornag-orang fakir dinegeri kami, jika tidak diberi, maka mereka bersyukur, dan jika diberi mereka mengutamakan yang lain.”

Maka Syaqiq mencium kepalanya dan berkata, ”engkau benar, wahai guru.” Ada orang yang mengalami keadaan tertentu sehingga permintaan itu mempunyai keutamaan yang lebih baik daripada meninggalkannya.

Sebagai contoh, khabar yang meriwayatkan bahwa ada orang yang melihat Abal Hasan An-Nuri mengulurkan tangannya dan meminta kepada orang-orang dalam suatu tempat. Maka aku merasa kurang senang. Kemudian aku menceritakannya kepada Al-Junaid.

Maka Al-Junaid berkata, ”Jangan mempersoalkan hal ini, karena An-Nuri tidak meminta kepada orang-orang kecuali untuk memberi mereka. Sesungguhnya ia hanya meminta dari mereka guna memberi ganjaran bagi mereka diakhirat, sehingga mereka mendapat pahala tanpa merugikannya. Seakan-akan ia mengisaratkan kepada sabda Nabi SAW, ”Tangan pemberilah yang diatas.”

Ada yang berkata,” Tangan diatas adalah tangan yang menerima harta, karena ia memberi pahala dan derajad baginya, bukan bagi apa yang diambilnya,”

Kemudian Al-Junaid ra. Berkata, ”Berikan timbangan!” Kemudian ia menimbang 100 dirham, lalu mengambil segenggam dan melemparkannya diatas 100 dirham yang telah ditimbang. Kemudian ia berkata, ”bawalah uang itu kepadanya”.

Maka aku berkata didalam hati, ”sesungguhnya benda itu ditimbang untuk diketahui ukurannya. Maka bagaimana ia mencampurnya dengan sesuatu yang tidak diketahui? Ia seorang yang bijak dan aku malu menanyainya, kemudian aku membawa pundi-pundi itu kepada An-Nuri,”

An-Nuri berkata, ”Berikan timbangan!” Kemudian ia menimbang 100 dirham dan berkata, ”kembalikan uang itu kepadanya dan katakan padanya : aku tidak menerima sesuatu darimu dan mengambil kelebihan dari 100 dirham.”

An-Nuri berkata, ”Maka aku semakin heran, Kemudian aku bertanya kepadanya,”

Al-Junaid menjawab, ”Seorang yang bijak suka menimbang 100 dirham bagi dirinya demi mencari pahala akhirat, dan melemparkan segenggam uang diatasnya tampa ditimbangnya karena Allah Azza Wa Jalla, dan aku kembalikan bagiannya. Kemudian aku mengembalikannya kepada Al-Junaid. Maka iapun menangis, kemudian berkata: ”ia mengambil hartanya dan mengembalikan uang kami. Hanya kepada Allah kita meminta tolong.”

Lihatlah sekarang, bagaimana sifat hati dan keadaan mereka, bagaimana mereka mengikhlaskan amal-amal mereka bagi Allah Ta’ala hingga masing-masing menyaksikan hati temannya tanpa mengucapkan dengan lisan.

Sumber : Mukhtashor Ihya’ Ulumuddin, Imam Al-Ghazali

Artikel lainnya :

mas tonton

TANDA-TANDA KIAMAT DI DALAM AL-QUR’AN

2009-12-07T01:35:00.000-08:00

Baca selengkapnya

Istiadzah

2009-11-25T17:39:00.001-08:00

ISTI’ADZAH

Menurut Ibnu Katsir, Isti’adzah adalah berlindung kepada Allah SWT dan mendekatkan diri disisi-Nya agar terhindar dari kejahatan segala penjahat, untuk menolak keburukan dan meminta kebaikan.

Sedangkan Ibnu Qoyyim berkata : Isti’adzah adalah bernaung. Orang yang berlindung kepada Allah SWT, sungguh ia telah menjauhkan sesuatu yang menyakitinya atau yang membinasakannya. Untuk menuju kepada Allah SWT dan pemilik dirinya, dia memohon penjagaan, perlindungan, dan berteduh kepada-Nya.

Sebenarnya rasa kebersandaran, butuh, dan merendah kepada Allah SWT, tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, hanya hati yang dapat merasakannya.

Allah SWT telah memerintahkan kita untuk berlindung hanya kepada-Nya. Perintah ini banyak terdapat dalam kalamnya, diantaranya :

[41:36 / Alfalaq:1 / Annaas:1 ]

Rosulullah telah mengisyaratkan kepada kita untuk meminta perlindungan kepada Allah SWT, sebagaimana hadits dari Kaulah binti Hakim, ia menuturkan bahwa nabi SAW bersabda

“barangsiapa yang singgah disuatu tempat, lalu berdo’a…..

Al-Qurthubi berkata, sesungguhnya semenjak aku mendengar khabar ini, aku senantiasa mengamalkannya, maka tidak ada yang membahayakanku. Aku pernah disengat kalajengking di Mahdiyah pada suatu malam, lalu aku merenungi diriku, ternyata aku telah lupa membaca kalimat diatas.

Larangan Isti’adzah kepada selain Allah SWT

Mula Ali Qori Al Hanafi berkata : tidak boleh ber-Isti’adzah kepada Jin. Allah SWT telah mencela orang-orang kafir yang minta pertolongan kepada Jin sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Jin 72:6

Abu Ja’far bin Jarir berkata: dari Ibnu Abbas r.a. , dahulu ada seseorang bermalam dilembah pada jaman jahiliyah, lalu berkata “aku mohon perlindungan kepada penguasa lembah ini” lalu manusia menambah Isti’adzah kepada Jin, pimpinan mereka, maka bertambahlah orang-orang kafir itu melampaui batas dan Jin semakin menambag kepada manusia perasaan takut.

Jin hanya dapat memberikan manfaat duniawi seperti menolah kejahatan, mendapatkan keuntungan, diberitahu tentang hal yang ghaib, namun dengan imbalan pengagungan dan berlindungnya manusia kepada Jin. Padahal itu adalah perbuatan syirik, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-An’am:128,

Sumber : Fathul Majid, Penjelasan Kitab Tauhid,

Syaikh Abdurrahman Hasan Alu Syaikh

Tanya Jawab Seputar Agama

Hikmah

Keutamaan Orang Alim

2009-11-24T22:44:00.000-08:00

Keutamaan Orang Alim

Yang dimaksud orang alim / Fuqoha yaitu orang yang mempunyai dan memahami ilmu secara konprehensif, tidak hanya ilmu terapan [lahiriyah], tetapi juga ilmu kejiwaan manusia.

Allah SWT telah meninggikan derajad orang-orang berilmu dengan firman-firmannya :

1. QS Al Mujadalah : 11
2. QS Az Zumar : 9

Nabi SAW juga mengisyaratkan bahwa orang alim itu lebih utama, dengan sabdanya :

1. Para alim ulama adalah pewaris para nabi [HR Abu Daut, Ibnu Majah, Tirmidzi, Ibnu Majah]
2. Keutamaan seorang alim diatas seorang ‘abid sebagaimana keutamaanku atas serendah-rendahnya orang dari golongan shahabat-shahabatku [HR Tirmidzi]
3. Keutamaan orang yang berilmu diatas orang yang beribadah, seperti keutamaan bulan purnama atas seluruh bintang-bintang lainnya [HR Abu Daut, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Hiban]

Peringatan Bagi Orang Alim

Dari Abu Barzah Al Aslami, Rosulullah SAW bersabda : “tidak akan bergeser kaki seorang hamba hingga ditanya tentang umurnya, untuk apa dia habiskan, tentang ilmunya untuk apa ia perbuat, tentang hartanya darimana ia mendapatkan dan untuk apa ia membelanjakan, dan tentang tubuhnya untuk apa dia jadikan usang” [HR At Tirmidzi]

Dari Ibnu Abbas RA, Rosulullah SAW bersabda :”sesungguhnya ada sekelompok manusia dari umatku yang mereka memiliki ilmu pemahaman tentang agama, membaca Al Qur’an, lalu mereka mengatakan kita mendatangi para penguasa, lalu kita akan memperoleh bagian dari dunia mereka dan kita memuliakan mereka dengan agama kita. Hal ini tidak akan terjadi. Sebagaimana tidak bias dipetik dari sebuah pohon berduri kecuali duri, begitu juga tidak bias dipetik dari kedekatan mereka kecuali berbagai kesalahan” [HR Ibnu Majah]

Dari Abu Huroiroh RA, Rosulullah SAW bersabda :”barang siapa yang ditanya tentang suatu ilmu lalu ia merahasiakannya, maka ia akan dipakaikan kendali pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka” [HR Abu Daut, At Tirmidzi]

Kisah Seorang Alim

Shuhaib RA berkata : Rosulullah SAW bersabda :”dahulu ada seorang raja yang mempunyai seorang ahli sihir, dan ketika merasa sudah tua, ai minta kepada raja seorang pemuda untuk diajarkan ilmu sihir. Maka raja mengirimkan pemuda yang diminta.

Ketika menuju ketempat ahli sihir, ia melewati rumah seorang rahib yang mengajarkan agama, maka duduklah pemuda itu di majlis untuk mendengarkan ajaran agama. Maka tertariklah ia sehingga ia terlambat sampai ketempat tukang sihir, dan dipukullah ia. Lalu ia mengeluh kepada rahib. Rahib berkata “jika kamu takut padanya, katakana “aku masih disuruh ibu”, dan jika pulang terlambat, katakana pada ibumu aku masih ditahan ahli sihir. Maka berjalanlah keadaan dengan baik.

Pada suatu hari tiba-tiba ada binatang buas ditengah jalan yang menyebabkan terhentinya semua orang yang akan melalui jalan itu, maka pemuda berkata “hari ini aku akan mengetahui ajaran sihirkah yang lebih baik atau ajaran rahib. Maka ia mengambil batu sambil berkata “Ya Allah, jika ajaran rahib lebih engkau sukai dari ajaran sahir, maka bunuhlah binatang ini supaya orang-orang dapat berjalan. Kemudian dilempar binatang itu, dan mati seketika. Segeralah ia sampaikan kejadian itu pada rahib. Tiba-tiba rahib itu berkata “anakku, kini engkau lebih utama daripada aku, jika kamu dapat ujian, jangan sekali-kali menunjuk aku. Kemudian pemuda itu mendapat karunia dari Allah, hingga dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit.

Singkat cerita, ada teman raja yang sakit mata hingga buta, kemudian mendatangi pemuda itu minta disembuhkan, dan dengan izin Allah maka sembuhlah penyakitnya dan beriman ia kepada Allah. Ketika ditanya raja siapa yang telah menyembuhkaanya, ia menjawab Allah. Maka disiksalah ia supaya kembali bertuhan kepada raja, tetapi ia tetap pada agamanya sehingga terpaksa menunjuk pemuda itu.

Ketika sampai dihadapan raja, pemuda itu berkata bahwa yang dapat menyembuhkan hanyalah Allah. Mendengar jawaban itu raja marah dan menyiksanya, maka ia menunjuk rahib.

Karena tidak mau meninggalkan agamanya, rahib dan teman raja itu dibunuh.

Kemudian pemuda itu dibawa keatas bukit dan disuruh melepaskan agamanya, karena tidak mau, ia akan dilepaskan kebawah. Iapun berdoa kepada Allah, maka seketika bergerak bukit itu, dan jatuhlah tentara-tentara yang membawanya dan matilah mereka. Pemuda itu kembali pada raja, lalu raja menyuruh untuk membuang pemuda itu ketengah laut, sesampainya ditengah laut, pemuda itu berdoa, maka terbaliklah perahu yang ditumpangi dan semua tentara tenggelam. Ia kembali kepada raja dan berkata “engkau tidak dapat membunuhku hingga engkau menurut ajaranku. Engkau kumpulkan semua rakyat dilapangan, gantungkan aku dipohon, kamu pasang busur, dan baca “BISMILLAHI ROBBIL GHULAM” [dengan nama Allah, Tuhan pemuda ini] lalu lepaskan anak panahnya kearahku. Raja itu menuruti perkataan pemuda itu, sehingga pemuda itu menemui ajalnya. Maka serentak rakyatnya berkata “kami percaya kepada Tuhannya pemuda itu. Sehingga kepercayaan kepada Allah merata disemua lapisan rakyat.

Maka rajapun membuat parit ditiap persimpangan jalan, kemudian dinyalakan api. Setiap orang yang lewat disuruh meninggalkan agamanya, jika menolak, langsung dilemparkan ke dalam parit itu, sehingga banyak orang yang tersiksa. Sampai dating seorang ibu yang membawa bayinya, ketika ditarik bayinya akan dilemparkan keparit ibu itu menyerah. Tiba-tiba bayi itu bicara “hai ibu sabarlah, karena engkau dalam kebenaran. [HR Muslim]

Dari kisah diatas kita dapat mengambil pelajaran, betapa seorang yang alim dapat merubah tatanan kehidupan dari kemusyrikan kepada ketauhidan, yaitu dengan ilmu yang benar yang ia ambil dari rahib. Waallahu a’lam.

Sumber :
1.Ma’uidhatul Mu’minin
2. Mukhtashor At Targhib Wa Tarhib
3. Irsyadul ‘Ibad Ila Sabilirrosyad, terjemah oleh H.Salim Bahreisy

ADAKAH KEKHUSUSAN TENTANG QADHA' DAN QADHAR

2009-11-24T21:41:00.000-08:00

ADAKAH KEKHUSUSAN TENTANG QADHA' DAN QADHAR

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin ditanya : "Apakah di antara Qadha' dan Qadar terdapat keumuman dan kekhususan ?"

Jawaban

Istilah Qadha' bila dimutlakkan, maka memuat makna Qadar dan sebaliknya istilah Qadar bila dimutlakkan, maka memuat makna Qadha', Akan tetapi bila dikatakan "Qadha-Qadar", maka ada perbedaan di antara keduanya. Hal ini banyak terjadi dalam bahasa Arab. Satu kata dapat bermakna yang luas ketika sendirian dan punya makna khusus bila disatukan (dikumpulkan).

Sebagai contoh dapat dikatakan.

"Bila keduanya bersatu maka berbeda dan bila keduanya dipisah maka bersatu"

Maka kata Qadha' dan Qadar termasuk dalam kondisi seperti ini, artinya bila kata Qadha' dipisahkan (dari kata Qadar), maka memuat Qadar dan sebaliknya kata Qadar bila dipisahkan (dari kata Qadha') maka memuat makna Qadha'. Akan tetapi ketika dikumpulkan, kata Qadha' bermakna sesuatu yang ditetapkan Allah pada mahluk-Nya, baik berupa penciptaan, peniadaan maupun perubahannya. Sedangkan Qadar bermakna sesuatu yang telah ditentukan Allah sejak zaman azali. Inilah perbedaan antara kedua istilah tersebut. Maka Qadar ada lebih dahulu kemudian disusul dengan Qadha'.

Disalin kitab Al-Qadha' wal Qadar edisi Indonesia Tanya Jawab Tentang Qadha dan Qadar, Penulis Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin', terbitan Pustaka At-Tibyan, penerjemah Abu Idris